基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。

舍禾耗費十年精力，上天下地收集資料歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服：

從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史近代教會史現代教會史幾個不同階段，配合溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。

因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會歷史去社會化，中國歷史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。

本書作者小心翼翼廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花了相當多的精力時間，收集了相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完了。

當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略了的地方。溫州人是天生的生意人，為了跑生意，普天之下尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特別的是只要有溫州生意人出現，就有溫州教會出現。而溫州的基督徒及教會，在各種困難壓力之下，依然發展迅速，令人刮目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有了舍禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀了。

除了考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集了150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，歷史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。

當然，除了上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的歷史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史家忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會歷史上，必然佔有重要的一頁。舍禾這本書的出版，就更加具有特別的意義了。

基督教是天啟的信仰，也是歷史的信仰。

唯有通過歷史，我們才能立體呈現天啟的信仰。

這兩句話，正總結了歷史神學的精神。而在本書中，作者搭建起歷史與神學的橋梁，展開了教會歷史的卷軸，帶我們回到基督教最初的五百年，看見早期教會的外在壓力、內在衝突、文化環境，更看見在神的護佑中，在護教士、教父們的奮鬥中，三一論、基督論、救恩論如何形成。

在基督教初期的五百年，有身受柏拉圖與斯多葛影響的游斯丁、寫下五卷《駁異端》的愛任紐、具律師作風的特土良、有原創思想的奧利金、力抗亞流派的亞他那修、完成亞他那修事工的加帕多加三教父、正統基督論創始者區利羅與集大成的奧古斯丁，他們或在書房中、或在會議中、或在爭辯中、或在被流放的途中，努力建構出正統的神學。即便在這些人當中有些太靠近希臘哲學，或是人格有嚴重缺陷，但藉著他們，神仍在歷史中啟示祂自己。

本書將幫助你：

✓ 理解早期教會面臨的挑戰與爭議

✓ 認識正統教義形成的歷史脈絡

✓ 深究聖經、神學、歷史之間的關係

✓ 加深對現代信仰實踐的認識

無論你是：神學院學生／牧者／教會領袖／對信仰歷史感興趣的基督徒，本書都將為你打開一扇嶄新的視窗，幫助你更深入地理解信仰的根源。

讓我們一同踏上這段穿越時空的奇妙旅程，在古今對話中重新認識我們的信仰傳統。當你闔上本書，你將會發現：歷史不再是遙遠的過去，而是照亮現在、指引未來的明燈。

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邢福增 香港中文大學崇基學院神學院退休教授

林鴻信 基督教研究智庫創辦人

周學信 中華福音神學院基督教神學與宗教研究中心主任

孫寶玲 台灣基督長老教會南神神學院客座教授

彭盛有 基督教台灣浸會神學院專任教授暨學術發展中心主任

謝木水 新加坡神學院第七任院長

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